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千差万别，若总说即为四悉檀教学法：一名世界悉檀＝即运用世间凡夫的思考方式、感觉、观念等解说佛法的知见，使一般世俗人也能随顺修行，如说持五戒十善可以往生善道，造五逆十恶便下堕三涂等；二名为人悉檀＝即依据...分之一。” 唐朝玄奘所述大唐西域记卷六说： “（释种浴池）其北二十四、五步，有无忧树，今已枯悴，菩萨诞灵之处。” “四天王捧太子崒堵波侧不远有大石柱，上作马像，无忧王之所建也。....其柱中折仆...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043170235.html
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佛性。 下至地狱，上至菩萨、佛都同具此性，无有变易 涅槃经说： “一切众生，乃至五逆、犯四重禁及一阐提，悉有佛性。” 佛性就是真如、本心、不生不灭的心性。为什么叫真如？因为从本以来不与一切的染...的目的已然明了，即“伏断烦恼”而已。究竟这烦恼为何物呢？实应作一明确的分析，才能以止伏之、以观断之。 烦恼如“结”、“使”，烦恼即迷“惑”。从“结”立名的有五结：在欲界的烦恼为“五下分结”─身见、...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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人生烦恼。扰扰百千年。去来三恶道。勸你休去来。莫恼他阎老。失脚人三途。粉骨遭千捣。长为地狱人。永隔今生道。免你信余言。旘？取衣中宝。世有多解人。愚痴徒苦辛。不求当来善。唯知造恶因。 五逆十恶辈。三毒...埋身是有无。世人何事可吁嗟。苦乐交煎勿底涯。生死往来多少劫。东西南北是谁家。张王李赵槿时姓。六道三途事如麻。只为主人不了绝。遂招？仓谢逐迷邪。 寒山顶上月输孤。照见晴空一物无。可贵天然无价宝。埋在五...
不详
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智慧。」是故比丘应持戒清净 273页 。然有三种行人，持戒不同﹕一者、若人未作佛弟子时，不 造五逆，后遇良师教授三皈五戒为佛弟子。若得出家受沙弥 十戒。次受具足戒，作比丘比丘尼。后受戒来清净...也。近来参禅者，多 混淆于闇证。讲教者，或胶固于名相，各执一端，互相诋毁 ，大有「入者主之，出者奴之」之势。俾学佛者，目眩五色 ，无所适从。欲求一宗说双融，契理契机之法门，殊不可多 得，以予...
张圣慧
|佛学论文|因明|五明|
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乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆、诽谤正法。」12依此本愿之力，十方众生皆得往生净土。二十二愿为：「设我得佛，他方佛土诸菩萨为，来生我国，究竟必至一生补处。除其本愿自在所化，为众生故，被弘誓铠，...修行净土法门者开为了无限方便之门，提供了强大之修行动力，透射出往生成佛的无量曙光。昙鸾发挥天亲「五念门」的观点，在重视实相念佛即观想念佛的同时，特别强调了持名念佛。他倡导口念，把持名念佛作为主要的念佛...
温金玉
佛学论文|因明|五明
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重五逆，谤方等经一阐提罪，悉皆消灭无有遗余。身心轻利智慧明达，若身若语悉能利乐一切众生。
若有众生广造一切无间等罪，若得遇此持咒人影暂映其身，忽得共语或闻语声，彼人罪障悉皆消灭。
又若欲...ha
◎阿閦佛也叫救度三涂苦佛，所以帮助地狱鬼道乃至畜生道，常念这个阿閦佛心咒就能帮其超度，功德无量。
五、加持四小咒
◎净法界真言：唵ong 览lan 姆mu
◎文殊护身咒：...
海涛法师
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处处与佛作对，样样要比佛高一等，一些好高骛远的比丘跟随他学。他还暗害佛，五逆十恶的罪全犯了，故在生大地裂开而陷地狱。但是，在法华会上，佛说其过去还是佛的老师，身为仙人，为佛讲《妙法莲华经》。佛说偈言∶...卷因波斯匿王之问，显示真性圆明无生无灭本来常住之理。并说一切众生轮回世间由二颠倒分别妄见，随业轮转。这两种妄见是：(1)众生别业妄见，(2)众生同分妄见。应当抉择真妄，而明五阴身心不有，世界本空，破我...
曾琦云
佛学论文|因明|五明
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而是在以后译出的《观无量寿经》中专为下品下生的极恶众生而设的法门： 或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善。 如此愚人， 以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人， 临命终时，遇善知识，种种...住毗婆沙论》中就提到西方阿弥陀佛，但相当简略。鸠摩罗什译本卷五(易行品)云： “佛法有无量门，如世间道有难有易。陆道步行则苦，水道乘船则乐。菩萨道亦如是”[8]。 经中提到的易行道就是后来大肆盛行的...
白文
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雷霹雳至死。又书背上曰：“向生妻五逆，天雷霹雳打煞。”阿家再明诗曰：
向生养母值艰苑，被射（征）边疆未得归，
新妇家中行不孝，天雷霹雳背上亡。
王氏于此条所作“校记”云：“按此文为...”故事源流演变过程中上溯至唐五代时的“盛”况。
五
敦煌写本《孝子传》中P.2621、S.5776卷中各则孝子故事，作为散文体笔记小说作品的情况，已如上述。下面我们再简要考察一下S.389...
曲金良
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会真发心。中品往生的人皆持戒修善者，中品下生是世间善人。下品纯恶无善，下上品是小恶之人，下中品是破戒之人，下下品是五逆十恶之人。下品临终遇善友规劝，肯悔过念佛，忏罪往生，绝非偶然，还是他过去生中累集的...相继逝，发出世志。年二十三，投武林理安寺箬庵问公出家。胁不至席者五年，顿彻法源。问公化去，师住报恩寺，遇同参息庵瑛师，劝修净业。又遇钱塘樵石法师，引阅台教，乃同入净室，修法华三昧，宿慧顿通，穷彻教髓。...
佚名
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